Organisation politique chez les Bomboma
Les Bomboma sont organisés au niveau du village qui est placé sous l'autorité du membre le plus âgé de la famille du chef. Avant l'arrivée des Européens dans notre contrée, les villages jouissaient d'une très grande autonomie. Au-delà du pouvoir ancestral reconnu par les différents Boso du chef coutumier, chaque Boso avait une organisation interne au groupe.
Le chef coutumier gérait les relations entre les Boso et veillait au bon fonctionnement du village dans son ensemble. Le responsable de chaque Boso gérait aussi comme le chef coutumier en se limitant à son Boso (par exemple dans le cas de répartition de terre, de transmission du pouvoir traditionnel ainsi que de mariage).
On constate que cette organisation politique ne dépassait pas le niveau du village. Quant au pouvoir du chef coutumier, il avait les fonctions politiques, économiques, judiciaires et spirituelles qu'il exerçait conjointement avec les notables.
Le chef coutumier était désigné par son clan dans sa lignée directe, ce qui était aussi le cas du chef de Boso où le droit d'aînesse et la capacité de rassemblement faisaient partie des critères de base de désignation du responsable du groupe.
🎖️ Les désignations honorifiques
Les désignations « Nkumu » et « Ekondo (Bikondo) » étaient une expression de reconnaissance de sagesse à certaines personnes. Cette distinction donnait à ces personnes la position d'accéder aux fonctions de la société (chef coutumier, notable, chef de Boso).
🗣️ Vocabulaire propre à la tribu
Nous tenons à n'utiliser ici que le vocabulaire propre à notre tribu. Cela exclut d'office tout vocabulaire sociologique résultat d'une structuration scientifique.
Nous parlons de Boso pour ne pas parler de tribu, nous parlons de Village (Mboka) pour ne pas parler de clan.
⚖️ Organisation coloniale vs organisation ancestrale
L'organisation politique coloniale ne s'était pas trop éloignée de l'organisation politique ancestrale. À part la désignation de chef coutumier dans le cas de conflit avec le chef coutumier ancestral et les désignations en termes de tribu et clan, l'organisation coloniale a copié l'organisation politique ancestrale.
La succession au trône est héréditaire. Elle se fait selon l'ordre des générations et le droit d'aînesse.