Les croyances des Bomboma

Selon Bolomba, les Bomboma croient en l'existence d'un Être suprême qu'ils désignent sous trois noms : Bolobo, Nyamolo et Nyapongo. Ces trois noms sont utilisables séparément ou ensemble, et connaissent des fréquences d'emploi variées selon les circonstances.

✨ Les trois noms de l'Être suprême

Bolobo

Prières de regret, d'indignation ou de désespoir

Nyamolo

Prières exprimant la confiance en l'Être suprême

Nyapongo

Chants rituels et prières collectives ou individuelles

🌟 Attributs louangeurs

Ces noms sont souvent accompagnés d'attributs louangeurs :

Wa Likolo

« Du haut » — signifie que l'Être suprême réside en Haut pour suivre toutes les activités des hommes et connaître le bien et le mal qu'ils font.

Ekita-Gbolo

« Qui descend comme en tombant » — Dieu descend sur chacun comme bon lui semble.

Ebonzo Nyamandeko

« Celui qui rassemble et qui accueille » — employé comme une exclamation à l'annonce de la pluie. Celui-ci est perçu comme un signe, comme une occasion que Dieu emploie pour rassembler les hommes.

Muulu

« Souffle, vent, haleine » — Dieu est invisible, immatériel. L'homme vit du souffle. C'est Dieu qui donne vie à l'homme et à tout ce qui existe.

Nkolo-Akolo

« Maître véritable ».

⛪ Le culte

Il existe deux sortes de cultes : le culte tribal et le culte parental.

🏘️ Le culte tribal

Organisé par chaque village. Celui-ci se choisit un lieu propre, généralement près d'une rivière, sous un arbre spécifique. Ce culte se déroule une fois l'an avant la pêche de la saison des pluies. Mais il peut aussi être décidé à titre exceptionnel par le chef du village à la suite d'une épidémie, d'une diminution de la fécondité ou de pêche et chasse infructueuses. La participation aux cérémonies est obligatoire sauf pour les malades et les vieillards.

👨‍👩‍👧 Le culte familial

Propre à la parentèle et destiné aux ancêtres du clan. Il a lieu au niveau de chaque lignage et porte un nom spécifique selon le clan (p.ex. Mundo, Mwandi, Nveta). La cérémonie est circonstancielle et se déroule dans la maison de l'officiante, désignée par les ancêtres.

À côté de ces deux cultes, il existe des cérémonies d'action de grâce (après une chasse ou une pêche fructueuse) et des cultes personnels (p.ex. la présentation d'un nouveau-né aux ancêtres).