Maufranc

A. Parcours du nouveau Docteur


Né à Mangbalangbata (Bokonzi) en 1965, l’Abbé Gilbert Tembo grandit à Binga. Au terme de ses études primaires et du cycle d’orientation, il entra d’abord au Petit Séminaire de Bolongo (Lisala) avant d’être admis au Grand Séminaire de Philosophie de Bamanya (Mbandaka). Après avoir décroché le diplôme de graduat canonique à Bamanya et un deuxième diplôme de graduat (en philosophie) des Facultés Catholiques de Kinshasa en 1988, il rejoint le Grand Séminaire de Lisala pour entreprendre sa formation théologique, formation qui sera sanctionnée par le diplôme de graduat canonique en Théologie en 1991.



Ordonné diacre à Budjala (le 09 septembre 1991) et ensuite Prêtre à la paroisse Saint-Joseph de Bokonzi (Diocèse de Budjala) le 26 juillet 1992 par Mgr Joseph Bolangi, il s’en ira à Kinshasa parachever ses études supérieures par l’obtention d’un Diplôme d’Etudes Approfondies (DEA) en Philosophie en 1996 et une agrégation pour l’enseignement de la philosophie au niveau secondaire. Pendant ce séjour à Kinshasa, il est nommé Recteur de la Maison Diocésaine de Budjala et Econome de la Maison du Clergé de l’Equateur. Il devint, la même année, Enseignant au Séminaire de Bamanya (Mbandaka) et de nouveau Econome au Home Universitaire Saint Joseph de Kinshasa-Limete.



En 2001, il obtint une bourse d’excellence en vue d’un séjour de recherches à l’Université Catholique de Louvain-la-Neuve. Après son retour au pays, son Évêque l’autorise à suivre dès septembre de la même année la formation sulpicienne, —axée sur la formation des formateurs du Clergé—, au Séminaire de Saint-Sulpice (à Montréal et à Paris). Devenu membre de la Compagnie des Prêtres de Saint Sulpice, il reprend ses recherches doctorales, en s’inscrivant à l’Université Paris-Est (UPE), lesquelles études seront couronnées de succès par la soutenance de thèse, en date du 24 mars 2009 à Paris, devant un jury qui n’hésite pas à lui présenter toutes ses félicitations pour ce travail très passionnant axé sur un sujet d’actualité portant sur Les enjeux de la culture de la rationalité et le défi de l’interculturalité en Afrique.



Signalons que cette soutenance a connu la participation du monde universitaire : des enseignants, chercheurs et étudiants, et aussi de plusieurs connaissances de l’Abbé (Prêtres de Saint-Sulpice et autres, paroissiens…) et des membres de famille regroupés au sein de l’Association ACUBO dont l’Abbé Gilbert Tembo est Secrétaire Général.



B. Sujet de thèse :

« SENS ET ENJEUX DE LA CULTURE

LE DEFI DE L’INTERCULTURALITE EN AFRIQUE »







C. Brève présentation de la thèse (de 468 pages)



« Hier comme aujourd’hui, la culture constitue une composante essentielle des sociétés humaines. Elle se veut une réalité dynamique dans la mesure où elle naît dans un contexte particulier, se développe et se transforme au contact d’autres cultures. Prise dans son sens anthropologique, —celui de l’œuvre dans et par laquelle s’accomplit l’homme—, la culture constitue fondamentalement le lieu d’articulation du sens : ce qui permet à l’homme de s’orienter et de conduire sa vie comme une tâche à réaliser.



A cet égard, notre thèse tente de mettre en lumière la dynamique de la culture dans le contexte contemporain marqué, d’une part, par le processus d’ultra-rationalisation et, d’autre part, par la cohabitation des cultures. Ainsi, prenant acte du travail de la raison dans l’univers occidental, notre thèse entend défendre l’idée qu’aucune culture particulière ne saurait aujourd’hui faire l’économie de la rationalité, au sens large du terme. En même temps, tenant compte des forces et des faiblesses de la manifestation de la rationalité en Occident, il sera question d’en valoriser d’autres formes plus équilibrées et plus équilibrantes, car la rationalité n’est pas que scientifique et technique. Elle constitue donc une valeur transculturelle et ouverte, dans la mesure où elle est une exigence universelle, c’est-à-dire inhérente à tous les contextes culturels par-delà leur diversité. En ce sens, il nous paraît évident que la rationalité se révèle à la fois une et plurielle : une dans le sens où elle est l’œuvre de l’homme et plurielle dans la mesure où elle se déploie dans différents contextes culturels.



Il s’agit aussi pour nous de montrer que, loin d’uniformiser les cultures particulières non-occidentales—encore fondées sur des traditions éthico-symboliques—la culture contemporaine, à base de rationalité scientifique et technique (ou de type opératoire) ne pourra, partout, être bien reçue qu’en tenant compte des spécificités prônées par les politiques multiculturalistes et en s’enrichissant à leur contact. Il s’agit, ici, de ces politiques qui promeuvent la reconnaissance de la diversité culturelle.



Dans cette perspective, nous soutenons enfin l’idée que l’Afrique gagnera, certes, à s’ouvrir à l’idéal de la rationalité tel qu’il s’est développé en Occident, mais sans renoncer à en favoriser d’autres formes, si possible respectueuses de l’être humain et de son environnement. Aussi, dans le contexte du multiculturalisme, elle gagnera à promouvoir les droits collectifs et culturels de ses minorités nationales et ethniques, parmi les plus discriminées. L’application la plus actuelle et la plus nécessaire pourrait notamment concerner les droits des « peuples autochtones » qui la composent : Amazighs, Pygmées, Massaï, Boschimans…dont les traditions multiséculaires portent des valeurs uniques et susceptibles d’enrichir le patrimoine ethnoculturel de l’humanité » (L’Auteur).


Pour le Comité Directeur d'ACUBO
Maufranc Mongai
Président

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